Las reparaciones no se tratan de justicia. son un acto de venganza

Hace diez años, la idea de las “reparaciones” se encontraba en los márgenes políticos de Estados Unidos. La cuestión de si se debería haber pagado o no una compensación a los antiguos esclavos se había desvanecido. Sobre todo porque a principios del siglo XXI, nadie en Estados Unidos había sufrido realmente la esclavitud. El país estaba a un siglo y medio de la sangrienta guerra civil que había librado por el tema.

Pero hay una tendencia en nuestra época que no permite que las heridas cicatricen o cicatricen. De hecho, hay un movimiento que localiza heridas curadas hace mucho tiempo para abrirlas de nuevo. Y luego se quejan del daño causado a sí mismos.

En 2014, el escritor Ta-Nehisi Coates escribió un ensayo en The Atlantic titulado “The Case for Reparations”. En los últimos tiempos, pocos artículos han tenido más repercusión. El tema de las reparaciones empezó a ser retomado por la izquierda radical y luego se abrió camino hacia el centro político. En el momento de las primarias demócratas de 2020, todos los candidatos del partido estaban dispuestos a hablar sobre el tema. Algunos, incluidos Kamala Harris y Elizabeth Warren, expresaron su apoyo a algún tipo de reparación. Dichos candidatos señalaron la disparidad entre la riqueza familiar promedio de las familias blancas y las familias negras en Estados Unidos.

Una vez que los demócratas llegaron al poder, una de las primeras cosas que hicieron en el Congreso fue presionar al presidente Biden para que estableciera una comisión para estudiar las reparaciones para los estadounidenses negros tanto por la esclavitud como por el “racismo sistémico”, un veredicto de culpabilidad que ya estaba en .

Las reparaciones por la esclavitud entraron en la corriente principal en 2014 gracias al ensayo del autor Ta-Nehisi Coates «The Case for Reparations» en la revista The Atlantic. The Washington Post a través de Getty Images

Ciertamente es cierto que existen disparidades de riqueza entre los estadounidenses blancos y negros. Pero también hay disparidades entre los estadounidenses blancos y negros y los asiático-estadounidenses. En Estados Unidos, en la década de 2020, los asiático-estadounidenses superan significativamente a todos los demás grupos raciales en sus ingresos. En promedio, ganan más que los estadounidenses blancos, quienes a su vez ganan más que los hispanoamericanos, quienes a su vez ganan más que los estadounidenses negros.

Toda conversación sobre reparaciones debe confrontar esta estadística. Si la causa del bajo rendimiento económico de los negros en Estados Unidos en la década de 2020 es el racismo sistémico, ¿por qué otros grupos los superan? ¿Por qué los grupos que han llegado más recientemente los superan? ¿Y por qué el “racismo sistémico” de Estados Unidos no reprime a los asiático-estadounidenses si es tan omnipresente?

El debate sobre las reparaciones generalmente se enmarca en términos de «negros» versus «blancos», lo que ignora los resultados económicos y demográficos entre otros grupos minoritarios de EE. UU., como los asiáticos, que en realidad ganan más que los caucásicos. Getty Images

En los últimos años, el reclamo de racismo sistémico se ha convertido en una explicación integral de todo lo que la izquierda radical quiere que se haga. Este movimiento analiza problemas complejos y presenta una respuesta simple: el racismo debido a la supremacía blanca.

Mientras investigaba estos problemas para mi último libro, me preguntaba si alguien que afirmaba hablar sobre reparaciones había pensado realmente en ello.

Por ejemplo, hoy en Estados Unidos, ya no estamos hablando de un grupo de personas que hicieron un mal pagando una compensación a las personas a las que se les hizo un mal. Estamos hablando de un grupo de personas que parecen un grupo de personas que hicieron algo malo en el pasado y que hacen una gran transferencia de riqueza a otro grupo de personas que parecen un grupo de personas a las que se les hizo algo malo (estadounidenses negros).

Olaudah Equiano era un esclavo del siglo XVIII de la actual Nigeria que fue vendido como esclavo por sus compatriotas africanos, una práctica común durante las eras transatlántica y árabe del comercio de esclavos. Universal History Archive/Universal Images Group a través de Getty Images

Y no es solo la injusticia de castigar a las personas por los errores cometidos mucho antes de tiempo, sino la locura que surge de pensar que tal tarea es realizable.

El comercio transatlántico de esclavos, al igual que el comercio árabe de esclavos mucho más grande del mismo período, solo fue posible porque los negros africanos secuestraron y vendieron a sus hermanos y hermanas como esclavos. Sabemos esto por el registro histórico y por las memorias de aquellos a quienes se les hizo esto, como el notable esclavo Olaudah Equiano del siglo XVIII. Algunas personas en ese momento, incluido Voltaire, notaron que lo único peor que el trato de algunos africanos por parte de algunos europeos era el comportamiento de algunos africanos con sus compatriotas africanos.

La abogada del condado de Arlington, Parisa Dehghani-Taft, dijo que considerará la raza al determinar las sentencias de prisión para reducir las tasas de encarcelamiento entre las personas negras. The Washington Post a través de Getty Images

Entonces, ¿cómo averiguamos quién es el responsable de todo esto? ¿Cómo vamos a averiguar quién entre la comunidad negra en Estados Unidos desciende de esclavos estadounidenses y quién desciende de esclavistas africanos? ¿Qué debemos hacer con las personas que tienen algo de cada herencia en su familia? Cualquiera que piense que la identificación de votantes es una intrusión se sorprenderá de cuánta intrusión se necesitaría para realizar este acto de recolección masiva de ADN.

Algunos esperan llegar a la igualdad dando a las personas «no occidentales» un pase más libre y llevando a cabo actos de venganza contra las personas «occidentales». La abogada del condado de Arlington, Parisa Dehghani-Taft, dijo recientemente que planea encontrar formas de reducir el encarcelamiento de personas negras tomando en cuenta explícitamente la raza en la toma de decisiones procesales. El exfiscal jefe ha condenado esto, diciendo que “se burla de la justicia ciega y corroe la confianza en el sistema de justicia penal”. Que de hecho lo hace.

Después de que Amy Cooper ganó notoriedad como la «Central Park Karen» por llamar a la policía sobre un hombre negro, San Francisco aprobó la Ley CAREN, que convirtió en un crimen de odio hacer una llamada al 911 «por motivos raciales» contra una persona negra «sin sospecha razonable». de un crimen.” AP

Otros también ven esto como una ruta hacia la justicia. En 2020, San Francisco aprobó la Ley CAREN, que convertía en delito de odio realizar una llamada al 911 “por motivos raciales” contra una persona negra “sin sospecha razonable de un delito”. El nombre proviene del término despectivo «Karen», que en los últimos años ha llegado a significar una mujer blanca con energía. El acto convierte en un delito potencial llamar a la policía sobre una persona que es negra y hace que los blancos que lo hagan tengan que preguntarse si serán ellos a quienes la policía llevará para interrogarlos. También es digno de mención, de paso, que en la era actual, los insultos raciales son realmente geniales y pueden convertirse en ley siempre que las personas a las que degradan sean mujeres blancas.

Los activistas y académicos a menudo ven los pagos de Israel y Alemania por los crímenes del Holocausto como modelo para las reparaciones en los EE. UU. Pero la compensación alemana llegó casi inmediatamente después del Holocausto, no siglos después. imágenes falsas

Ambas acciones, en Arlington y San Francisco, son desviaciones explícitas de la garantía de la Decimocuarta Enmienda de “igual protección de las leyes”. Ambos toman la forma de un trato explícitamente desigual por motivos de raza. Llevar esto más lejos sería sin duda una forma de venganza, si no de reparación. Pero una forma de venganza más grandiosa y común es la que ahora está teniendo lugar y se extiende por toda la cultura.

Vuelvo al ensayo de Coates que abrió este debate hace una década. En su opinión, había un precedente para las reparaciones estadounidenses en el dinero pagado a Israel por Alemania después del Holocausto. Pero este fue un pago realizado inmediatamente después de un genocidio, no dos siglos después de un comercio bárbaro.

En los últimos años, el reclamo de racismo sistémico se ha convertido en una explicación integral de todo lo que la izquierda radical quiere que se haga, dijo Murray,

Las personas que hoy presionan por reparaciones en Estados Unidos afirman hacerlo en nombre de la armonía racial. De hecho, es difícil imaginar algo más probable que ponga una bomba en las relaciones raciales en este país. Se ha convertido en una herramienta más de venganza en el espíritu febril anti-occidental y anti-estadounidense de nuestra era.

Douglas Murray es el autor del nuevo libro, “The War on the West” (Broadside Books), disponible ahora.